Was passierte nach der Rebellion von 1916 in Dublin?
Als die Schießerei auf den Straßen und der Osteraufstand von 1916 vorüber waren, begannen die Erschießungen in den Gefängnissen - die britische Gegenreaktion sorgte dafür, dass kleinere Dichter zu großen Märtyrern wurden. Man könnte sagen, dass die kompromisslose Haltung eines hartnäsigen britischen Kommandanten dafür sorgte, dass die Niederlage aus dem Rachen des Sieges gerissen wurde. Die Rebellion von 1916 war in Irland und vor allem in Dublin nicht populär.
Aber die Exekutionen sorgten dafür, dass um Patrick Pearse ein revolutionäres Pantheon entstand.
Die Nachwirkungen des Osteraufgangs
Die Folgen der Rebellion sollten niemanden überraschen - verhaftete Rebellen wurden interniert, rund 200 mussten sich Militärtribunale stellen. Das Todesurteil wurde neunzig Mal wegen Hochverrats verhängt. All dies entsprach der damaligen britischen Praxis. Und nicht die enorme Empörung, die wir heute sehen würden. Tatsächlich war das Todesurteil zwischen 1914 und 1918 bei den britischen Militärgerichten recht populär und führte zu mehr Hinrichtungen, als die deutsche Armee während desselben Krieges sah.
Aber totale Idiotie schlug ein, als General Sir John Grenfell Maxwell auf einen raschen Umgang mit den Todesurteilen bestand. Schließlich dachte er, er könne mit ruhelosen Ureinwohnern am besten umgehen, nachdem er zuvor in Ägypten und Südafrika gedient hatte. Also wurden in einer ziemlich hastigen Operation 14 Rebellen in Dublins Kilmainham Gaol erschossen - Patrick Pearse, Thomas MacDonagh, Thomas Clarke, Edward Daly, William Pearse, Michael O'Hanrahan, Eamonn Ceannt, Joseph Plunkett, John MacBride, Sean Heuston, Con Colbert , Michael Maillin, Sean MacDermott und James Connolly.
Thomas Kent wurde in Cork hingerichtet. Roger Casement, der sich oft mit den Hingerichteten in Irland traf, wurde später in London gehängt, und zwar erst nach einem langen Prozess. Von den Iren als verblendete Unruhestifter zur Zeit ihrer Verhaftung gesehen, wurden diese sechzehn Männer fast sofort zu nationalen Märtyrern erhoben, hauptsächlich durch Maxwells plumpe Vorgehensweise.
Nur zwei Rebellenführer entkamen diesem Massaker - Gräfin Markiewicz wurde zum Tode verurteilt, diese wurde wegen ihres Geschlechts in eine lebenslange Haftstrafe umgewandelt. Und Eamonn de Valera konnte nicht als Verräter hingerichtet werden, da er keine britische Staatsbürgerschaft besaß, sich als Bürger der (nicht existierenden) Republik Irland bezeichnete und Anspruch auf einen amerikanischen oder spanischen Reisepass hatte von seinem Vater. Maxwell entschied sich, hier auf der sicheren Seite zu bleiben, unterstützt durch den Eindruck von Staatsanwalt William Wylie, dass de Valera keine weiteren Probleme verursachen würde. In der Tat war "Dev" einer der uninspirierendsten Führer von 1916, der vor allem wegen seines "Führerstatus" und seines fast zufälligen Überlebens zu späterer Popularität aufstieg.
Als öffentlicher Aufschrei schließlich die Hinrichtungen stoppte, wurde der Schaden angerichtet - Irland hatte mehr als ein Dutzend neue Märtyrer, die Briten wurden dämonisiert. George Bernard Shaw, immer der sarkastische Sozialist, wies darauf hin, dass Maxwells Politik der schnellen Vergeltung aus kleinen Dichtern Helden und Märtyrer gemacht habe. Hinzu kommt der groteske Hintergrund einiger Hinrichtungen: Connolly wurde schwer verletzt und musste an einen Stuhl gefesselt werden, um dem Erschießungskommando zu begegnen, Plunkett war todkrank, MacDermott ein Krüppel.
Und William Pearse wurde nur erschossen, weil er Patricks Bruder war.
Hätten die Führer von 1916 leben dürfen ... Die irische Geschichte hätte vielleicht einen anderen Verlauf nehmen können.
Erinnern an den Osteraufstand
Jedes Jahr werden die Ereignisse von Ostern 1916 in Irland erinnert - von Republikanern und (in geringerem Maße) von der Regierung. Da der Aufstand selbst unzeitgemäß, schlecht vorbereitet und schlecht unterstützt war, ging er nicht als Erfolg in die Geschichte ein, sondern als ein Funke, der die Flamme der irischen Freiheit wieder entzündete. Und fast jeder Bruchteil der irischen politischen Landschaft muss irgendwann "die Helden von 1916" für sich beanspruchen. Was in einigen Fällen durch spätere Ereignisse wie den irischen Bürgerkrieg etwas kompliziert wird.
Letztendlich erinnert sich der Aufgang daran, was Patrick Pearse wohl gesehen hat - ein Blutopfer von wenigen, um die vielen zu erwecken.
Diese quasi-religiöse Perspektive wird Jahr für Jahr durch das einfache Timing der Feierlichkeiten bestätigt: Sie finden nicht am eigentlichen Jahrestag, sondern zu Ostern statt, gebunden an ein bewegliches religiöses Festmahl. Nach allem Ostern ist die Feier eines willigen Opfers und einer Auferstehung. Wie in Dora Sigersons Skulptur auf dem Glasnevin Cemetery scheinen religiöse und politische Bilder austauschbar zu sein.
Der Osteraufstand wurde trotz ernsthafter Planungsmängel zu einem unwahrscheinlichen Erfolg ... durch britische Idiotie.
Dieser Artikel ist Teil einer Serie über den Osteraufstand von 1916:
- Teil 1 - Planung
- Teil 2 - Aufstand
- Teil 3 - Nachwirkungen